二郎山花儿会

花儿是流行于甘肃、青海、宁夏、陕西、新疆等省区近10个民族共同享有的一种民歌，岷县花儿作为甘肃省花儿的重要组成部分，2006年被国务院公布为国家级非物质文化遗产保护项目，2009年被联合国公布为“人类非物质文化遗产代表作”。

岷县花儿分南北两派，流传在岷县南部麻子川、寺沟、秦许、岷阳、十里、清水、西寨、茶埠、梅川等九个乡镇的花儿又叫 “阿欧怜儿”，岷县南部地区叫它为“曲儿”，是偏重唱词的称呼，其他地区则称其为“阿欧怜儿”。“阿欧”即是这种曲调起腔的呼喊句， “阿欧怜儿”曲调结构简练朴实，散板式节奏自由舒畅，以上、下二乐句成段，属民族六声商调式。 “阿欧怜儿”因方言与地域之差，各呈异彩，城区及小东路以悠扬舒展见长，南路以婉转华丽见长，西路以急切豪放见长，东路以质朴简练见长。流传在县城北部西江、中寨、维新和西寨、清水两个乡的部分地方的花儿曲调叫“两怜儿”或“啊花儿”。“两怜儿”名称的得来，是摘取乐曲最后“送声”与“和腔”的“啊两怜儿”的后三个字， “啊花儿”的叫法，是因曲调在演唱时起腔和收尾多用“啊”字，邻近县也有叫“尕怜儿”或“莲花令儿”的。这种花儿的曲调，结构较为严谨，节奏较和谐，旋律进行较平缓，表情达意细腻而深沉，委婉动听，长于叙事。演唱者真假嗓并用，属民族六声商调式。一首完整的花儿，除起腔和托腔用“啊”字联结外，最后必以“啊，两怜儿”来结束，长篇叙事花儿只不过是这种曲调的无限反复而已。

 岷县花儿不是在散文语言中通过情节和人物表现生活和思想的，而是用韵语的形式，在音乐性的语言中表现生活和思想的。“花儿”是音韵和谐、铿锵悦耳、声通气顺、琅琅上口的口头诗歌，是劳动人民在漫长岁月中的集体创作。他充分表现了劳动人民的聪明才智。在浩如烟海的岷县花儿中，最突出的是有语言简洁、明快、生动和描绘事物形象鲜明、意境清新的特点。其中对修辞手法比喻、象征、借代、夸张、对偶、排比、顶针等的运用更是得心应手。

 岷县花儿除爱情内容外，其他题材的“花儿”中，有歌唱新社会、歌唱领袖、歌唱党的路线、方针、政策的“时政花儿”；有控诉旧社会、反抗旧传统、讽刺落后思想的“暴露花儿”；有歌唱劳动生产和个人境遇的“生活花儿”；有歌唱历史传说、民间故事的“故事花儿”；有歌唱祈福消灾、祝愿吉祥的“祝愿花儿”。有些不是情歌的“花儿”中也穿插进去了爱情的内容，使爱情这一永恒的主题成为花儿的经典内容。人们称短小零散的“花儿”为“散花儿”；把围绕有一定主题而展开叙事的“花儿”叫“整花儿”；把歌唱戏剧故事、小说传记、民间传说的“花儿”叫“本子花儿”。“散花儿”多是即兴之作，很难以数计，但旧有而较传统的花儿是产生新花儿的基本材料。“整花儿”的程式，也较固定，尽管有一点出新，总是变化不大的。象借花喻人的《十二牡丹》和《十二牡丹套古人》；苦诉爱情悲剧的《送扎角儿》，表述爱情愿望的《十二莲台》； 借时令歌唱爱情的《数九九》；颂扬神仙故事的《八洞神仙》；传述动物故事的《十二属相》；歌唱恋情的《借东西》、《浑身想》；歌唱人体衰老规律的《人老歌》，都是广为传唱而经久不衰的“整花儿”。“本子花儿”因涉及的内容是戏剧故事或小说传记，一般歌手是不易演唱的，识字而有文化的“老把式”，也必须在熟读书本，多看戏剧的情况下与对方编创唱答，经常能听到的“本子花儿”有《三国》、《说岳》、《仁贵征东》、《薛刚反唐》、《辕门斩子》、《彩楼配》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》等。